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  • 以脑死认定死亡做为器捐前提 日宗教界诉请再审议

    。 该研究所生命伦理研究组的主任研究员今冈雄表示：“问题在于同意捐赠器官的儿童，其决定是不是真正基于自由意志而形成？” 天台宗宗务总长滨中光礼说，“目前本宗尚未以宗门立场表明看法，但该宗对先前的法律...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/10061583709.html

  • 初期佛教之“我”论

    舍离”。对照于西方思想中有关“自我”的“主体”“自由意志”观念，可以说佛陀不反对缘起中的相对主体和自由意志。“自作”不只是佛陀所容许，也是修行所必需。笔者认为：缘起与自由意志之相容相成，并不形成如某些...之处。 关键词：初期佛教、我、无我、主体、自由意志、阿含经、巴利经典 目次一、前言二、初期经典中有关“我”的字三、初期佛教“我”字之多义四、“我”之邪见及其产生之因五、佛陀离于两边说“我”六、主体...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532247033.html

  • 澈达业的真谛　提升人我价值五

    　　七、业与自由意志 　　业与自己的心识的关系极为密切，因为业力即是心识的活动所产生的力量和效果。心是业力的原动力。心造作业，业又回过头来束缚心。我们凡夫众生在自身的意识驱使下，造作了种种的善恶业...所以我们要摆脱定命论，主张自由意志。 　　定命论认为一切完全是命中注定的。如《列子·力命》篇说：“可以生而生，天福也，可以死而死，天福也；可以生而不生，天罚也，可以死而不死，天罚也……然则生生死死，非...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493581504.html

  • 佛陀的宇宙时空观及其缘起运化之说初探

    　　佛可以以空的状态存在，也可以以精神意志、全能智慧的方式存在。从而以其自由意志，全能智慧创生和运化宇宙万物。何为佛?要回答什么是佛的本性是人所难及的，但我们可以道出一些最重要的特征：佛是全知全能的，是宇宙万物性空缘起、成-住-坏-空循环往复运化的主宰。佛是遍满虚空、法力无边、不可思议的，佛最终极的存在方式是空性，但佛在显现其全能智慧自由意志的方式上是无量多样的，既可以是有形有象的人格实体，又可以...

    杨全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562041961.html

  • 佛教的命运观

    没有理由听天由命。正是业力的创造性，才赋予了我们生命，以及自由和希望。没有业力之说，一切改变就无从谈起。 　　佛教的命运观是很伟大的，它非常强调人的主体性、独立性和创造性，重视人的自由意志的发挥。佛教...

    体恒法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562067122.html

  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    方法论，把握体验的心理事实，如自由意志；而不是将心理事实简单化约为类似自然科学所观察的机械因果的心理现象，是十分值得注意的事情。我认为，心理学所要解释的不该只是深层心理学的受制于习惯性的机械法则，例如弗洛伊德将宗教的不洁感和罪恶感视为是童年期发展的肛门阶段，上帝是童年的父亲形象的理想化反映，这样其实是一种前述心理学的化约论。其实，心理学也必须阐述自由意志与其意义实现的课题，必须发展心灵高度心理学，一如...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html

  • 人生的自由问题

    那么、宇宙即是一大机械，人生不过是大机械中一小机械；人生既系机械性、必然性的，尚有什么自由可言？但人生哲学，以注重人类须有道德责任的绿故，极力主张人生有自由的意志；以为人的善恶行为。发动於各人的自由意志...有人生的自由意志，人生的意义和价值，就在自由意志。　　总以上两种研究，而成绝对相反的结论，所以自然科学与人生哲学不能相通。德国康德的哲学，分为「纯理批判」与「实践批判」，在「实践批判」中，认人生有自由...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375445126.html

  • 人生的自由问题——太虚大师

    定律支配的。那么、宇宙即是一大机械，人生不过是大机械中一小机械；人生既系机械性、必然性的，尚有什么自由可言？但人生哲学，以注重人类须有道德责任的绿故，极力主张人生有自由的意志；以为人的善恶行为。发动於各人的自由意志，所以要由各人自己来负责。善的行为，就受名誉、利益、恭敬的报酬；不善的行为，就受社会上法律、道德、或宗教上因果报应的制裁。所以、在人生哲学上研究起来，人类是有自由的，不是如机械的。人生有...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013776058.html

  • 佛教的业力论

    一个宇宙大业力圈。　　(二)根据上面列举之七个同心圈所表示之七个界次之业力圈，我们可以发觉人力转变业报之难易不同之程度，因此对自由意志和因果必然性之困惑问题，可能提供一个解答的线索。从最内圈之自我来看，...承认有自由意志。　　对业力论最容易发生误会的，是把业力当作命定论，认为业力是不可抗拒或不可改变的，这是一个极错误的观念。人生确有许多事非个人之力所能挽回者，如共业之灾害和死亡之降临，皆非吾人所能左右者...

    张澄基

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144543012.html

  • 佛教宗教文化要为构建和谐社会服务

    决定了构建和谐社会的主体始终是人。在这个意义上，和谐社会是作为人的自由全面发展的手段性价值而存在的。其二，构建和谐社会的所有方面，都需要有一定理性自觉的人来完成。这就要求，构建和谐社会能够被人的自由意志所把握，并进而内化为自身的内在要求。换句话说，如果缺乏在自由意志基础上的道德自律，和谐社会将始终只存在于观念当中或自发的现实性当中。其三，人在理性自觉的基础上对和谐社会建设的认识，是人完善自身存在方式...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034458741.html
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